漢臺中心城區是天漢大地資深的板塊。這一塊天漢城區的中心地帶，很長時間叫做老南鄭，也曾經叫做小漢中市，以區別于現在的漢中市，而現在的漢中市過去則叫漢中地區，有些人也叫“大市”，總之，以不同于曾經的小漢中市。作為非遺文化，中心城區似乎沒有特別突出的地方，可是細細打量，你會發現這里的許多神秘和神性之處。你走進去，恍見古漢臺、拜將壇、東塔乃至虎頭橋、萬壽寺的古風，凝眸一些地方，咂摸著什么，也吸納著什么，漸漸地有些沉沁，也有些沉醉.....

東 關

在老漢中城的四門四關中，東門和東關最為有名。因為東門有一座影響久遠的東門橋，而當年隨著漢水水路的興衰、陸路的興盛，大量的商賈政要和文人墨客從柳林渡口上岸，隨鋪方向進城，使得東門東關一帶異?；鸨?。還因為，20世紀30年代西北聯合大學內遷漢中，一部分住在東關及其東面的魏家壩一帶，并在城固設立總校區，數萬人匯集，平添了東關的繁華和興盛。

舊時東關是漢中貨物交易集散地，形成于明代，繁盛于清末，由于漢中水路發達而超過其他三關，在整個陜西享有盛名。到東門橋，一條街到處是掛著匾牌的商鋪和貨棧。關口向南的皮坊街逼仄狹長，出產拉長或縮短的熟牛皮條，生意興旺?？v深百余米有一處舊時漢中最有名的醫館，空闊的廣場在一邊橫陳，里面有漢中的秦劇團，上演過漢劇秦劇桄桄戲，也上演過田漢的新劇，可謂年深月久。接下來往東，商鋪林立，有商鋪、貨棧、茶鋪、飯館、醫院、洋煙店和紙扎鋪子，積淀著手工作坊的歷史，也掀起這里日子的浪花。若是你轉回眼睛，漫步在往昔的東關老街，一邊是從碼頭熙熙攘攘裝卸貨物的人影，腳步沉重，也含著日子的充實；一邊是這兒那兒逛街的人流，男人女人，先生夫人和小姐，店鋪生意正忙，食品味道誘人，從白天到黑夜，那情形也是不錯的。據說這里的鹵味不錯，肉香大老遠就能飄過來；還有東關的羊肉泡，一碗一碗地賣著，老馬家的羊肉泡吃著吃著也有了老字號品牌。

東關的老建筑是有名的。由于街道很長，正街的門牌號都排到了三百號以上，加上小巷岔巷，就有些駁雜神秘。東關的地面那會兒也是磚石鋪就的，喋喋的足音，足以深味。你走進去，他走進去，她飄逸著，很快就不見了。牌樓聳立，正房和廂房勾連，門扉不寬，可一旦打開進入就很是幽深，如同進入時光的深谷里，漸漸地得到浸潤。那些板壁，那些門洞，乃至門扉和小院，都令人遐想。許多的年辰，許多的歲月，許多的人，在這些壁板中降生、生長乃至老去；無數的女子，無數的漢子，在這里歡天喜地成家，生養孩子，也在這里被日子洗刷，漸漸地老去，成為一代又一代人，實在是不絕如縷。腳步聲響起，自行車輪滾滾，鐵環在夜晚滾動，飛跑的孩子們也在這里長大。鈑金店敲打著，面皮店熱氣騰騰，象棋攤子在老樹下擺好，麻將鋪子這兒那兒濤聲掀起，鞭炮店提供著年節的歡樂。你的熟人，他的親人，都或許在東關居住過，體驗一方水土，成為這里的人，也為這里創造出一片繽紛的日子，之后漸行漸遠。

在東關的老街上行走，覺得年深月久之中這些房子都是沉甸甸的，也會覺得日子格外稠密，那些深巷，那些小院，還有發亮或者暗淡的門牌號，以及庭院深深的小小紅花，都吸引著人，深入進去，算是領略著什么人世的秘密。

到了某個時候，由于城市道路擴建，東新街建成于南，老東關也被望江路從中間東西一分為二，有的寥落，有的被改造成新式的老店鋪，更多的還是不可避免地成為待拆遷街區。隨著城市大樓的崛起，在新的世紀的這二十年里，東關還是寂寥下去。2022年初冬再次踏入，這里的幾個街口還是燈紅酒綠，余下來的則是危樓孤樓抑或瓦礫了。這時候，一家老茶館在講評彈，一個說書藝人擺開架勢，說起了《說岳全傳》，電子時代伴隨老舊風味的東關老茶館也開始營業了。

什么時候才能重現老東關的古風呢？什么時候東關的保護才能修舊如舊呢？老東關形銷骨立，不遠處的東塔有些隱約，在諦聽或訴說什么亟待存留著的消息呢！

十八里鋪

鋪鎮在漢臺區以東，道路縱橫，瀕臨漢江，因為從那兒到古城漢中有十八里，反過來也一樣的等距離，那么十八里鋪就成了過去對這里的專稱，后來就簡化了，叫成了鋪鎮。——是一個有店鋪的鎮，還是一個因為有了臨江集鎮才有林立店鋪的熱鬧所在？就不得而知了。有一段時間，在有些人嘴里，這個地方又被干脆叫成了兩個字：鋪上！口氣柔曼，帶著無限的想象?？赡堑降走€是地名，也就無礙了。

據《漢中航運與工商往事》（“漢中文史叢書”之一，余成新、吳全民著）一書記載，鋪鎮過去是有名的水碼頭，而且貨物和人口流通量極大，是漢中最大的碼頭。由此推斷，這個地方是得了漢江神韻的一處地方，有著水淋淋的記憶。鋪鎮而今隸屬于漢中市漢臺區，地處漢中城東六公里，東以洪溝河為界，與城固縣柳林接壤，東南南臨漢江，與南鄭縣圣水鎮隔河相望，西、西北與七里街道相連，北與徐望鎮比鄰，總面積47.26平方公里，1949年至1958年為南鄭縣人民政府駐地，是漢中第一大鎮，始建于明洪武七年。明代之前，鋪鎮還沒有官名，只是一個有十來戶人家的小村子，由于村子西面有一個叫做“白鶴寺”的寺廟，這個地方就叫白鶴寺；這個村子西接當時的南鄭府（現漢中城區）只有十幾里路，向東是城固和洋縣，南臨漢水之濱，其糧米富足，水路交通便利，人們生存條件得天獨厚。史傳，1368年，朱元璋在南京稱帝，元明戰事頻繁。一日，元朝將領兀良賽領百戶總兵因軍務策馬疾馳在通往南鄭府的官道上，在到南鄭府不遠的地方下起小雨，人困馬乏，就下馬緩行。他看見有一個小村莊，便停下來讓農戶給他準備吃的，這位農夫告訴他這里叫白鶴寺，距離南鄭府只有十八里路；他發現這里地方不大，既有本地人，又有湖北四川來的移民，他們開荒種地，收成不錯，還有幾戶做小生意，倒也人氣旺盛。他到旁邊的白鶴寺，但見此第三進院落，香火頗旺。軍爺吃了農戶給他蒸的面皮子和菜豆腐，心里很是滿意?；厝ブ?，他建議給上面寫一個折子，在那個有白鶴寺的地方設立一個驛站，上頭沒有回音，可是十八里鋪的名字卻叫了起來。這是此地名字來歷的第一種說法。還有一種說法，是明朝建立初期，朝廷就在此地建立一個驛站，當時驛站也稱“鋪遞”，這里就叫白鶴鋪。還由于白鶴鋪當時距離南鄭府剛好十八里路程，因此人們習慣地稱呼此地為十八里鋪。反倒是白鶴鋪這個官名，先是掛在人們的口頭上，后來在官文中也逐漸消失了。后來又改成鋪鎮的掌故，倒是沒有確切的說法，可能如前所述是由于這里逐漸發展成為一個熱鬧繁榮的集鎮的緣故，據說鋪鎮因為商鋪林立而得名，又因為距離漢中城十八里，又名十八里鋪或者八里鋪。

鋪鎮能成為南鄭第一大鎮，有地域優勢說和三大集鎮說。從地域來看，鋪鎮東至城固不足百里，地勢平坦，人口較多，為魚米之鄉。而其三大鎮說，則是因為正南的南鄭有“三口子鎮”，東面的城固有“二里壩”，而鋪鎮的北面則有一個古老的“武鄉鎮”和“文川鎮”，他們成為鋪鎮的衛星鎮。除此之外還有一個重要的原因，那就是鋪鎮距離漢江“麻柳灣”水運碼頭只有七公里，東路的上水船，西路的部分下水船，多停泊于此，來往的部分貨物從碼頭轉入鋪鎮。那時候陸路交通不便，西通甘、青的交通工具多用駱駝和人背，鋪鎮設有大車店和貨棧，客商投宿和牲畜的草料供應都很方便，加之這里生活成本比古城漢中低許多，且不受夜禁的限制，南來北往的客商投宿于此，使其商業地位日漸提升。長期的地理沿革中，鋪鎮有物資集散地和工商樞紐之特征，底蘊豐厚，值得打量。1921年出版的《續修南鄭縣志》記載：“東路十八里，市當街衢，商賈云集，每日赴市者，戶摩轂擊”。十八里鋪作為南鄭城東的第一個碼頭擔負著上行下行貨物的裝卸、京都和隴東、川北地區來往貨物的中轉以及旅客的上下船，運輸任務十分繁重。上運至此的砂糖、茶葉和棉花，每年各約十萬斤，皆卸貨于此。紫陽等地的茶葉運輸到此也需要一月時間，沿途水流很急尤其是黃金峽一帶險灘不少，只有到了十八里鋪之后才平緩下來。1936年，隴海鐵路修通，陸路運輸成為主干，水路運輸一落千丈。上世紀五十年代，鋪鎮水路客運每日約5000人次，有船45只，其中長途19只、短途26只；六十年代年客運量3000人次左右，后來航運江河日下，終于停運。到了1974年，石泉水庫建成，漢江河被攔腰截斷，興盛多年的漢江航運終于宣告終結。此后，鋪鎮依然還是一個陸路物資集散地，承擔著交易物流的重要職能。早年，鋪鎮有貨棧批發商人10余戶，有藥業商人20戶，有雜貨業商120戶，有百貨布業40余戶，有土布業10戶，有鐵器業10戶，兼有屠宰肉食業、旅店業、茶館業、理發業，可謂齊備。上世紀八十年代末，鋪鎮的鄉鎮企業也同樣異軍突起，鋪鎮家具廠很是有名，很是紅火了些年，陳秀云的故事還拍成電視連續劇，產生深遠的影響。

站在鋪鎮的街頭，是不是要去吃一碗這里聲名遐邇的涼粉呢？有人從城里來買，一次竟然要了十八碗 ......

龍江

龍江每一年的春節，民間還是有舞龍的表演，和采蓮船一起走街串巷，甚是熱鬧；只是平時，一年里漫長的日子，舞龍的節目很少上演，于是就寂寞著，將日子一天天度過去。作為一種圖騰，龍江的龍文化也應該是久遠的，有著龍江的龍舞，那飛龍在天、龍吟龍翔的情形，也應該是聲名遠揚的。據《秦巴深處的記憶》一書介紹，漢中龍江龍舞道具的制作技藝，也是可圈可點的。龍江在古褒國境內，早在120萬年以前就有人類活動的南鄭縣梁山龍崗寺與龍江隔河相望。龍江自古地處漢江、黑龍江（今褒河）環抱之中，夏秋之際常遇洪澇干旱之災，故歷史上有敬天畏龍之習。當地敬龍舞龍習俗久遠，制作龍舞道具也隨之應運而生。漢江舞龍，據鎮內周營村雙龍寺內碑文記載；“明初此地敬奉神龍，嘉靖二年修建寺廟”。這里敬奉神龍與夏禹興起時這個龍的部族一起“行域外”、一起南征北戰，這個龍氏族又以褒人之身化為二龍、伏羲氏族始終在漢水流域活動有關。至今，龍氏家族在龍江三個村存在。位于褒河下游的新營村臨江建有望江寺，這充分說明這里早期就有敬龍舞龍的習俗，敬龍祈雨活動在此有600年的歷史。龍江辦事處居民近一半臨江居住，千百年以來，老百姓在這里繁衍生息，飽經干旱和水患的苦難，村莊被淹，耕地牲畜被大水吞沒，經歷過三年兩不收的困難遭遇。人們沿江修筑龍王廟，搭建祭臺，供上全豬、全羊、全雞，焚燒香紙，叩拜龍王；干旱時為祈雨求水，雨淋水患時為祈福保安寧，豐年時為表達感恩之情，年節時為求吉祥福運，可謂心誠之極。目前，轄區尚有敬奉龍王的寺廟、井神廟20余處，敬龍舞龍已成為當地民間傳統民俗文化的組成部分。因此，各村都有舞龍隊伍和制作各種龍舞道具的藝人。早期舉行祭祀活動以草龍為主。明清時期，沿江村民多以稻草、柳條、蘆葦葉、龍須草、布料為主軋制而成，以在寺廟、沿江舉行祭祀活動為主，由寺廟住持和氏族長輩牽頭。民國時期，一般由當地地頭王操辦祭祀活動，大多以布龍、握桿龍為主。新中國成立初期由農會主持，制龍舞龍成為人們的民間樂趣、習俗，屬興盛時期。年輕人入伍，歡送勞模、豐收慶賀，年節喜慶等時候，都以制作龍、組織人員舞龍迎送慶賀。20世紀80年代初期，龍江鎮成立文化站，在其引導下，各村的舞龍又得以興盛，制作龍舞道具得以恢復。龍江龍舞道具的制作地在龍江辦事處。龍江龍舞的道具以草龍、板凳龍、握桿龍、彩龍（布龍）四大類為主?，F存4類、12項道具個個不同，各有特點。草龍分三種，一是早期用柳條編制而成的，長約5米；二是用龍須草（鋼草）編制而成，骨架和長繩長達11米；三是用稻草（稻谷草）編制而成，上呈糯米草和酒谷草，由骨架和長繩組成，長約15米。草龍最原始的制作方法，是將糯米草和普通草辮在一起，合成粗13至15公分，有三股，木棍插入其中，用繩子固定，用于寺廟祭祀活動，邊舞邊燒，稱其為火龍。板凳龍有一個三條腿的長凳為骨架，腿高30至50公分；長凳單腿一頭用的稻草或者竹篾做成龍骨架綁成龍頭，另一頭炸成龍尾，十分好看。握桿龍龍身部分長近5 米，粗20至25公分，兩頭各用竹篾制作成龍的頭尾，舞動時靈活機動，可上可下，給人留下精彩、玄奇之感。布龍又稱彩龍，頭尾用竹篾木棍編制，定做骨架，裱糊著色，龍身用竹籠長繩四根串起，粗25至38公分，長可達40米，分為7節、9節、11節乃至13節以至更多，但必須是單數，以體現傳統的美感和講究。其實，在實際的操作中，技藝的成分越來越大，匠人也就是能工巧匠的體現也越來越明顯，就連草龍的草料選擇和布龍的捆扎，那也有著某種渾然天成；至于說表演時的技藝成分天然展現，也是有的，那時候，道具因人的能動性神出鬼沒，那也是肯定的。應該說，龍江舞龍道具的制作很有價值，但也面臨瀕危，主要是收益差、后繼乏人，而且時日漫漫，沒有年輕一代的加入是注定不行的。由此聯想到初秋到龍江的感受，覺得那里的很多人，特別是嫁過去的外鄉人，對龍舞道具的制作和舞龍表演所知不多，她們聽說過，沒有怎么見過，而且由于忙著做生意，也無暇他顧，對民間的龍文化之興盛，實在有些令人憂慮。

龍江舞龍道具是龍文化的一部分，是一方水土的精神圖騰，開拓著龍江人的精神疆域，更激蕩著龍江兒女的精神世界。據從這里走出去的龍江建筑公司老總張德順介紹，他的龍江建筑公司這些年正是有了龍的庇佑才一路順風順水，蒸蒸日上，他本人也因為致富有方被鎮黨委選為老家村上的第一書記，帶領鄉親們脫貧，而今喜歡做善事，用文化的眼光抓開發，很有一些成就。無獨有偶，從龍江走出去的另一個游子劉清河，在陜西理工大學當教授，多年以來，他孜孜不倦沉沁在漢水文化和龍文化的研究，其感受甚至可以寫成鮮活的小說；他編著《漢水文化史》，注目漢中江河與堰渠，研究漢水文明，挖掘龍文化，傳播龍江的龍馬精神，用自己的作為詮釋著龍文化，也揭示著龍文化的深層底蘊。

漢中中心城區的漢臺，土地并不那么遼闊，但是人文資源富集，里面的故事很多，期待更多的人游弋其中，講好漢臺故事。

（作者為原地稅系統文學創作協會主席，漢中市作協副主席。）